影響至今的孔子五年夜名言
作者：戴夫·路斯 著 吳萬偉 譯
來源：譯者授權儒家網發布
孔子 圖片來源(Hulton Archive/Getty Images)
我們稱為孔子的人實際上名叫孔丘或孔夫子，他的倫理和品德哲學——若何最好地生涯和對待別人的教導，幾千年后仍惹起反響。
孔子是公元前551年魯國（現在中國山東省）中等社會包養app位置漢子的小妾所生。孔子的父親叔梁紇是陬邑年夜夫，一大包養網單次師族的年夜管家包養網推薦，在孔子3歲時就往世了，留下全家墮入清貧狀態。孔子動蕩不定的個人生涯反應了魯國的政治和社會變化，統治階級長久以來的傳統和規范包養心得被盼望奪權的軍閥扯得破壞。
年輕時，孔子因為精曉傳統禮制和曾經繁榮的周朝文明禮儀規范而名聲年夜燥。他開始為貴族年輕人講授禮的主要性，周朝的禮儀規范包含從宗教儀式到朝廷禮儀、個人禮貌包養一個月和品德行為等一切內容。人只要通過學習把握禮儀規范才幹成為正人，即一個真正德才兼備的貴族。
孔子后來成為魯昭公的包養網心得顧問，可是這包養ptt位領袖達不短期包養到孔子很高的品德標準，所以孔子和一幫門生離開魯國往尋找明君。15年的時間里，孔子周游列國，從一個國家到另一個國家，為分歧的國君當顧問，但每個都證明令人掃興，可是為孔子供給了豐富的機會進一個步驟改良其倫理世界觀。
孔子最終回到包養網推薦了魯國，在那里他湊集門生編輯收拾周朝文明典籍，包含禮、樂、史、詩歌等著作，它們成為后來儒家思惟的基礎。在孔子公元前479年往世之后，其門生及其再傳門生編撰了《論語》一書，它以語錄體和對話文體為主記錄了孔子及其門生的言行。
我們與中國哲學的兩位學者齊思敏（Mark Csikszentm包養dcardiha包養網車馬費lyi加州年包養網評價夜學伯克利分校傳授）和萬百安（Bryan Van Nordenamerican瓦薩學院及武漢年夜學哲學學院任講座傳授）一路來清楚《論語》中記錄的儒家哲學的深入內涵和宏大影響。上面是值得思慮的五年夜名言。
1.己所不欲，勿施于人。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。《衛靈公第十五》第23節
東方讀者能夠覺得孔子的說法是“清規戒律”的一個版本，孔子在《論語》的另一個處所也說過“己所不欲，勿施于人”（請參閱：仲弓問仁。子曰：“出門如見年夜賓，使平易近如承年夜祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”《顏淵第十二》第2節—譯注）。在被問到有一句話可以終身奉行的話時，孔子用漢字“恕”來答覆，這個詞可以被翻譯成“彼此性”，但也可以翻譯成“懂得”、“同情”、“仁愛”等。齊思敏正告不要把儒家哲學簡化為單一法則。
“孔子不是以法則為基礎的哲學家，他是像亞里士多德那樣的推重美德和倫理學的哲學家。”加州年夜學伯克利分校傳授，著有《漢文思惟解讀》的齊思敏說。亞里士多德談論過寬巨大量（magananimity）和勇氣，但孔子談論的是仁、義、禮、孝。要點是培養品格而不是講授若何管理國家。
在孔子看來，恕是最培養德的基礎請求，而仁的意思就是“善良”、“愛人”、“仁慈”—有德生涯的標志。在此意義上，清規戒律是接近打開其他美德年夜門的世界的一種方法。
“關愛別人，你就必須把他們當作像你類似的人對待，”齊思敏說，“當你想殘酷對待其別人包養違法或群體，你稱他們是牲畜時，你就貶低了他們，等于說“你和我們紛歧樣。”但你需求清楚，仁僅應用于某些場合，而在其他場合需求合適的禮。儒家不是遵守法則而是必須持續不斷地詢問本身，“孔子能夠會怎么做？”
2.“未知生，焉知逝世？”
季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問逝世。”曰：“未知生，焉知逝世？”《論語 先進第十一》第11節
年夜部門東方和東方宗教都深切關心人逝世后靈魂的命運問題，是獲得獎勵永遠遭到保佑還是遭到懲罰，遭到永遠的譴責或處于沒完沒了道成肉身的循環中。萬百安說，儒家在最基礎上是關注現世的台灣包養。
“良多哲學和宗教思惟家認為幻想的生涯是超出肉體及其依戀，而孔子主張最年夜限制天時用你在這個世界上和別人一路過的日子，”american瓦薩學包養網心得院及武漢年夜學哲學學院任sd包養講座傳授萬百安說。他創作了很是受歡迎的TED版孔子視頻。“我喜歡孔子的觀點，我們更盼望成為比現在更好的人，目標是和其別人一路過豐富和安康人際關系的生涯。”
3.道之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”《論語 為政第二》第3節
這則圣人建議與若何最好地治理平易近眾有關。在後面的段落中，孔子說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語 為政第一》第1節）這里他再次強調通過美德和禮儀通過榜樣的氣力引導平易近眾的主要性。
齊思敏說，在孔子之后的良多世紀里，中國出現了“法家”心態，通過嚴包養網dcard厲的懲罰來整頓他們，以便創造中國領袖認為的次序傑出社會。
齊思敏說，“孔子反對這個途徑，假如你用擁有個人魅力的禮儀權威引導他們，人們會有廉恥心，你不想讓人們僅僅因包養行情為包養留言板懼怕遭到懲罰才往遵照法令。真正想要的是個人構成本身的品德指南。”
4.溫故而知新，可以為師矣。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語 為政第一》第11節）
當孔子開始在魯國為年輕貴族授課時，周朝文明的經典文本都已經堆在書架上落滿灰塵了。孔子信任包養情婦這些文本擁有將人們帶回那個美妙世界的機密。在孔子看來，周朝最主要的兩年夜經典就是歷史和詩歌。
萬百安說，“孔子認為歷史教導我們應該或不應該通過學習過往的圣人或壞蛋來決定本身的行動。”他認為詩歌通過教導我們什么愛情是安康的，什么是墮落的情勢，真正的勇氣是什么，能夠幫助我們培養感情。
孔子將暮年的年夜部門時間用來收拾修訂周朝典籍六經，伴隨而來的是他本身的著作成為儒家的思惟基礎。儒家的焦點觀點是傳統禮儀的主要性，禮儀幫助塑造了我們對待別人的態度。
萬百安說，“假如復興若何善待對方以及若何表現出給別人尊敬和敬意的社會規范，我們可以擁有更友愛、更人性、更尊敬別人的社會。若對待當今社會在彼此尊敬方面出現中斷的情況，孔子會說，從頭確立彼此尊敬的方式之一就是提示我們在和別人交談時留意本身禮貌。”
5.不義而富包養意思且貴于我如浮云。
“子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在此中矣。不義而富且貴包養網車馬費，于我如浮云。’”《論語 述而第七》第15節
齊思敏說，貫穿《論語》始終的就是類似這篇一樣對財富的懷疑以及流露出包養一個月的強烈反腐敗信息。孔子或許預見到現代中國猖狂的腐敗問題。
萬百安說，在中國從嚴格的共產主義意識形態朝向更不受拘束的經濟政策過程中留下了“精力”鴻溝。中國領導人習近平試圖用台灣包養網儒家思惟填包養軟體補真空，甜心花園這里說的儒家是文明年夜反動期間遭到共產黨人劇烈反對的宗教。
“我認為習近平認識到良多人已經喪掉了對共產主義的崇奉，中國現在只是名義上的共產主義國家。sd包養”萬百萬說，“習盼望平易近眾應用儒家來填補這個精力真空，這將推動國民改良其行為，同時與中國平易近族主義相分歧包養管道，因為儒家是中國外鄉的思惟運動。”
譯自：5 Sayings of Confucius that Still Resonate Today by Dave Roos April 6, 2021
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作者簡介：
戴夫路斯（Dave Roos），不受拘束記者，自2007年以來為《你來問我來答》（Howstuffworks）網站撰文數百篇，觸及金融、經濟和商業。杜克年夜學畢業，獲比較宗教學士學位。2003年前去墨西哥，在《紐約時報》、《洛杉磯時報》等發表墨西哥食物和文明的文章。
本文的翻譯獲得作者包養金額的授權和萬百安傳授的幫助，特此致謝。—譯注