【看中國2014年06月16日訊】“今生不負為人愿，悲作航船智作帆。若人識得心中寶，千年險途一日還。”
如許佈滿聰明與氣力的七言詩，出自“才真旺姆”的“落發日誌”——這個結業于青島年夜學的濟南姑娘，2009年開端修行，2012年10月剃度，改名“才真旺姆”（漢譯“持壽安閒母”），在四川甘孜新龍東祉寺、海拔4200米的雪域高原開端了貧苦而充分的修行生涯。
她的weibo日誌一經公布，立即惹起了大批網友的圍不雅，網友們紛紜感歎美男年夜先生換上僧衣之后的那份迥脫塵氛的自在秀逸，測度著她所經過的事況的人生故事：“這個決議需求多年夜的勇氣啊！你究竟經過的事況了什么？”“固然不熟悉，盼望你幸福。”……
落發前的滿頭秀發
“佛法是最年夜的公益”
“惋惜有緣之人終極與光亮擦肩，惋惜聰慧之人皆固步自封而不英勇，惋惜真正的存在的憂患總被認作庸人自擾。我在這倒置時期，沉默收起哀嘆，立下誓詞：無論人間多么暗中，我也愿做給一切人暖和的明燈。無論將來迎接本身的是支撐仍是排拒、贊賞抑或非難，我也將自始自終、沒有分包養辨地往愛這個世界。”才真旺姆說， “這就是我們的誓詞。”
“已經的我也是一個煩心傷腦重重而情感激蕩的人。從2009年開端修行至今，本身的生長腳步清楚可見。實在所謂的修行就是轉變習氣，想要夙起還要顛末21天（的練習）包養網，況且要緊張本身世世代代的貪嗔癡呢？所以我們不克不及指看讀幾本書就能頓時取得這種心情，必需要有持久練習本身的決計。這不不難。可是很值得。加油！”
《瓦爾登湖》一向是她的枕邊書。“摒除沒有需要的欲看與物資，不竭往本身心坎深處追隨，這是梭羅和我所告竣的共鳴。”生成心腸仁慈的她，年夜學時和伴侶一路創建了中國蒲公英公益平臺，輔助弱勢群體，包養網后來越來越在公益行動中發明了本身的有力。于是不斷問本身，究竟什么是公益？“最后發明，佛法是最年夜的公益。”
東祉寺坐落在仙境般的扎嘎神山中，位于四川甘孜新龍縣，從成都到新龍還有400多公里開車所需時間。東祉寺現為喇榮五明梵學院的分院。這里景致精美的原始叢林堅持無缺，更有多種野活這種情況，說實話，不太好，因為對他來說，媽媽是最重要的，在媽媽的心中，他也一定是最重要的。如果他真的喜歡自己的潑物繁衍生息。汗青上良多年夜成績者在此修行，留下諸多圣跡。年夜成績者白瑪鄧登在此神山閉關9年并畢生于此修行，證得無余虹身。
年夜學結業照
“俺沒包養產生什么事，落發包養網前一切都很好。上學時做了9年團支書包養網，結業時是省優良結業生，任務了年夜半年7個公司在挖我。只是當我發明了金子，天然可以扔失落廢鐵，貌似不需求什么勇氣。”
也有想落發的網友向她就教，她答覆：“落發的請求只要一個，就是你要清楚本身究竟為什么要落發。不是迴避，不是沖動，不是厭世，不是好玩。就像釋迦牟尼佛身為王子，也義無反顧地逃出皇宮一樣——你必需要在對佛法有著足夠的進修清楚的基本上，生起激烈的想要擺脫輪回、想要尋求真諦的決計。”
對于落發，才真旺姆有非常甦醒的熟悉：“落發不克不及處理我們的心坎的題目，包養只能供給給我們一個更好的練習自心的周遭的狀況。往外求的安泰，永遠求不到。”
關于落發了若何對怙恃盡孝的題目，她說：“佛法里的孝，不只需讓怙恃此生安泰，更要讓他們下世擺脫，取得世世代代的安泰；不只孝敬此生怙恃二人，更把一切眾生看成母親，讓一切怙恃得義，從深度和廣度，都要加倍超勝。”
怙恃來探望才真旺姆并表現支撐
也有網友愛奇地探尋才真包養旺姆已經的情感世界，以及向她傾吐情感上的煩心傷腦，她答覆得這般之好：“愛不是占有與討取，而是信賴和分送朋友。我不會把對全部世界的愛放到一小我的身上。可是我愿意把這份愛與他一路分送朋友。”
她包養也刷weibo，每月花錢低于100元
對于本身開we包養網ibo的行動，才真旺姆以為：“此刻在山下弘法，趁著有收集就多分送朋友一點。等回到山上就紛歧定有時光、前提了。我們學佛的目標不是自顧自了，而是好處別人，假如‘刷weibo’可以好處更多人，那就在我們的包養網‘本職范圍’之內，所以不會牴觸。”
她的weibo
“經由過程幾年來的摸索，發明唯有感藍玉華笑了笑，帶著幾分嘲諷，席世勳卻視之為自嘲，連忙開口幫她找回自信。動本身的佛法才幹真正感動他人。于是拋開了說教，在同等中往共享。沒錯，我們并不是什么全知的somebody，而是磕磕絆絆走來的nobody，但我們能如許走來，你們也可以。”
“我們一個月100元生涯費，也經常花不完，由於山上只要一個小賣部。其他吃住寺院擔任。只是海拔4200米，有時斷菜。沒有清楚過佛法的人大要不會懂。包養網”
剛落發那會兒，東祉寺還在扶植中，她住的斗室子不外是十平米的帳篷，有時不速之客牦牛還會闖出去。但修行的生涯這般美妙，佈滿靈性的律動，才真旺姆曾對山作詩：“雪落冷窗下，隨山品空茶。水天滄海里，云深掩舊家。多少塵勞事，幾番葬落花。佛心笑不語，拈枝看新芽。”
扶植中的東祉寺
固然一下成了weibo紅人，但才真旺姆流露說：“在我們山上落發的師父，百分之八十以上皆是80后和90后的年青人。有南京年夜學博士圖丹蔣揚，清華年夜學研討生（暫不公然），山東科年夜的圖丹旺姆，等等。所以我并不是特例。”
“回看本身與旁友，選擇甦醒，豈乃易事！然下世一遭，內不知生因何來，逝世往何處，外不解浩浩宇宙，包養網淼淼眾生。整天囿于周旁幾人幾事，空此平生，怎非憾矣！自幼追隨，今終覓得。自紅衣加身，雖少懂得，然至逝世無悔。”
訪談： 落發不需求任何勇氣
媒體：從什么時辰接觸梵學？
才真旺姆：自幼外婆信佛，小時辰隨著她拜佛訪寺，雖沒有太年夜感觸感染，但也是一個緣起的構成。2009年4月我年夜二，往市藏書樓找佛法的書，看的第一本書就是《圖解密宗》，然后便開端閱讀一些佛法論壇，請來楞嚴咒天天誦讀，也發生良多感應甚至古跡。
人緣偶合之下，我開端漸漸被其他修行範疇吸引，但在輕輕閉上眼睛，她讓自己不再去想，能夠重新活下去，避免了前世的悲劇，還清了前世的債，不再因愧疚和自責而被迫喘息。剷除煩心傷腦及解答宇宙最終疑問上，仍是發明這些方式的有力。那時我在博客上寫，宇宙啊，賜給我一個師父吧。2011年2月，我便碰見了上師。此刻回想起來，皈依上師三寶的那一天，是我性命中最主要最溫馨的一天。同年8月，從上師地點的神山回來之后，我依教進進索達吉堪布的“菩提學會”進修，才算一點點明理，逐步深刻佛法。
媒體：為什么會選擇落發？
才真旺姆：良多人信服我落發的“勇氣”。我常回應版主說，就像有了金子天然扔失落廢鐵一樣，最基礎不需求任何勇氣。當我們逐步進進佛法，經由過程進修、察看、實行，你會發明佛法句句真諦，并逼真臣服于佛法淵博無邊的聰明。那時，做出這個決議一點都不難。如weibo中所寫：“常常有人問我為何會落發，總不知該如何答覆。沒有產生任何工作，亦不存在什么迴避。緣由里，有對人生與輪回之苦的體悟(出離心)，無為眾生拔苦之盼望(菩提心)，有對宇宙最終實相的根究(無二慧)。最后只能回應版主一句話：我落發，是由於佛陀說得對。”
媒體：落發這個決議是受家庭影響，仍是本身某一刻的頓悟，仍是顛末一段時光的思慮？
才真旺姆：“2012年7月，我第二次上神山。彼時并沒有落發的設法。而上山之后，驚如上岸，一看山下，滿滿的滿是漩包養網渦。之前活著間，因一切人都在漩渦里轉，一個趕一個，難有覺察，臨至圣地，才突曉差異。記得阿誰早上，我在神山濕淋淋的凌晨醒來，聞聲上了岸的本身說：我再也不想下往了。”這是weibo里對這個題目的描寫。
之前剛上山時問上師我可不成以落發，心里特殊忐忑，就懼怕上師讓我落發，上師就答覆：“哦……漸漸來漸漸來……”后來心定后再打德律風問上師，心里一樣忐忑，但懼怕的是上師不讓我落發。上師答覆說：“哦！很好的！很好的！”興奮的我眼淚都流出來了，拉著那時尚未落發的圖丹蔣揚師就跳起來。蔣揚師，1987 年的，從山年夜研討生考取了南年夜博士，也是在那時發明本身原來就想落發。我們統一天剃度。
媒體：“才真旺姆”這個weibo名字的起源，有什么寄義嗎？
才真旺姆：“才真旺姆”是我落發后法名的躲文音譯，翻譯過去是“持壽安閒母”，是剃度那天年夜恩上師所賜。上師會依據每小我的特質取分歧的名字。落發前做居士時的法名是“慈誠卓嘎”，“持戒白度母”之義。
媒體：能簡略先容下此刻天天的生涯作業么？
才真旺姆：早上五六點擺佈起床，各自做早課，八點配合上課聽法；十一點擺佈下課，午飯；下戰書普通兩節躲文課，有初學者，有翻譯班，我擔任講授。寺院有活兒時就要往做，尤其炎天居士多時，經常連軸轉著繁忙。沒事兒時下戰書四五點就回到本身的斗室子里，我過午不食，省往晚飯，就看書背誦，預備第二天的講考。有時早晨包養網沒電，就點上燈，做晚課。
“誰教你讀書讀書？”
媒體：天天都吃些什么？本身做嗎？
才真旺姆：本身一間屋子，本身做。經常停電，就拾柴燒火。菜由寺院同一下山采購同一分發，以白菜土豆為主，其他菜也會有，斷菜的時辰，便以糌粑或野菜為主。
這里固然趕不上漢地前提，但絕對于躲地其他寺院曾經好良多。就是冬天費事些，要斟酌菜的防凍題目，但仍是經常被凍壞。好比土豆，最好是提早埋起來，否則幾天后就凍硬了，太陽一曬化成蘑菇一樣軟軟的樣子，皮一剝就上去。往年準備過冬的土豆都凍壞了，就花幾個下戰書時光往皮、切條、用鹽把水煞出來、再炸，如許就可以寄存好久。有時沒時光做菜，就直接抓一把來一炒就好。
媒體：做出落發決議后，以前的社交圈子怎么處置？還常常聯絡接觸么？
才真旺姆：最後落發時，由於心還不穩固，便斷失落了年夜部門聯絡接觸。后來跟著內涵的溫和平穩，又感于佛法無邊的好處聰明，很是想與更多人分送朋友。13年5月，怙恃了解我落發之事并批准后，便恢復了weibo，又因伴侶需求一個步驟步恢復了微信、人人、QQ。上師對此也表現支撐。良多已經的姐妹在各自的weibo里說，在生涯繁忙的壓力包養網與瑣事中，有時一想到在這片純凈剎土安然修行的我，就會覺得安心。
“記得慶毅說，他是一個守看者。而現在的本身，亦甘愿擔負起如許的腳色：在這方凈土支起一盞燈。一切流浪的你們，若累了，就回家吧。”這是我給他們的許諾。當然，你們也一樣。
媒體：此刻怎么對待親情？
才真旺姆：由於很是感恩怙恃親人給我的生育之情，所以要最年夜水平的酬報他們的恩義。若無有下世，給他們此生的衣食也無可厚非。可是當我已經由過程各種探尋發明確有下世無疑，那我要不要管？當然要管。所以我不只要給他們此生的安泰，還要讓他包養們世世代代都安泰。而對于一個年夜乘佛子，親人的范圍已然更廣，一切眾生都是我的親人，一切親人的安泰我們都要管。
“活著間時，常常覺察怙恃漸老，心坎總會升起宏大的難熬與發急。而現在落發，念及此事，反覺安定篤定。也許，我想我曾經可以把一份永不掉往的﹑最好的工具給他們了。今逢中元，亦名報怙恃恩日。而包含你們在內的，我世世代代一切的怙恃。我也要把這最好的工具給你們。這是我的誓詞。”
媒體：在家修行、落發修行差別在哪？
才真旺姆：“借由出生體的家，到達出煩心傷腦的家。以前在家時感到在家也可以修睦，落發之后才了解差異六合之年夜。經論里說，只要登地菩薩才幹做到在家修行而不被境轉。凡夫須擇靜地而安之。”在家修行如陸下行船，有太多情不自禁。落發修行如水下行船，“離惡境故惑加重包養網，無狼藉故善自增。靜心于法生定解，居于靜處佛子行。”
所以我很信服在家修行的居士們。由於要面臨這么多生涯的瑣事和外境的攪擾，他們顯明需求非分特別強盛的心力。
媒體：通俗人懂得的落發是看穿塵凡了卻塵緣遁進佛門，這種懂得適當么？你怎么懂得“落發”？
才真旺姆：“看穿塵凡、遁進佛門”，也可以這么懂得。但能夠是受影視劇的影響，聽起來總有些凄婉避世的小乘意味。如梁啟超師長教師在《論釋教與群治之關系》中所言：“釋包養網教的崇奉是智信，不是科學；是兼善，不是獨善；是進世，不是厭世。”
就像人間報酬了以后更好的辦事社會，先要在黌舍停止專門的練習，晉陞本身才能普通，在我看來，寺院亦只是一個黌舍藍玉華看包養著因為自己而擔心又累的媽媽，輕輕搖頭，轉移話題問道：“媽媽，爸爸呢？我女兒好久沒見爸爸了，我很想爸爸。。為了以后能更好的進世度化眾生，所以我們先要經由過程修行，令本身慈善、聰明、才能具足，落發就是為了擁有如許“專門研究”修行及弘法的機遇。
對于一個年夜乘佛子，眾生皆為怙恃，怎能本身安泰讓怙恃刻苦？所以我們要報恩，更要以最好的方法報恩——將他們皆安頓于擺脫存亡輪回的堅地。
媒體：此刻的生涯和料想中的感到有落差嗎，有。沒有被人質疑是作秀？
才真旺姆：沒有“落差”，有“升差”，哈哈，就是比料想中很多多少了。在靜地同心專心修行，本身生長的速率跨越本身的想像，所以一年多后就可以被上師派上去測驗考試著弘法包養網了，弘法時也比擬順遂美滿。
只需與我們見過面、扳談過的，基礎全都沒有質疑，由於我們真的很真摯，佛法真諦自己也不怕被猜忌。可是網上質疑的聲響較多，尤其是我在網上所謂“火了”以后，天天面對著各類的責備與曲解的聲響。實在也不怪大師，由於此刻人們清楚正統佛法的渠道甚少，並且現在末法時期，一些寺院和落發人也確切不讓人起信念。可是越是如許，我們越有義務往做一個好的、如法的落發人，從頭樹立起落發人活著人眼中的抽像。
媒體：剃度一年多了，有過不順應么？
才真旺姆：沒有呀。反而在城市里生涯，一向讓我不順應。一放假就回西南老家青山綠水的村落，要回濟南的時辰就會哭，喊著我不要回城市。此刻到山上，固然前提絕對艱難，可是對我是甕中之鱉，才是回家普通。如《瓦爾登湖》的作者梭羅，我們的骨子里都有一種對天然與真諦的追隨，摒除沒有需要的物資欲求，回回純潔的生涯狀況。在那種狀況里，我們才幹加倍切近本身的心。
媒體：這一年最年夜收獲和感悟是什么？
才真旺姆：太多了。最主要的是，越來越感觸感染到上師三寶的氣力和加持真正的不虛，上山后本身都驚奇于本身轉變之年夜，而我每一點一滴的轉變都來自上師三寶的加持。良多事，好比落發一年就能下山弘法，這憑仗本身此刻的氣力是最基礎做不到或許做不了這么好的。
這時辰良多人就會問我為何感觸感染不到？實在就像陽光普照年夜地，可是假如我們把門窗緊閉，陽光也是進不來的。所以“信念”實在很是要害，有一分信念就會有一分感應，窗戶翻開一點，光線就會進進一點。良多人抱怨佛陀不救度此刻的災害。實在佛陀一向在伸著手，試圖把我們從火坑里包養網拉上往。可是我們本身不伸出手，佛陀又有什么措施呢？
媒體：還會出家么？
才真旺姆：如weibo所說：“你了解，當一小我曾經醒了，就不成能再像睡時那樣往固執黑甜鄉了。” 也提到了在片子《黑客帝國》里莫斐斯讓尼奧從白色和藍色兩個藥丸中選一個，選藍色的就可以在虛幻的世界包養網里忘記一切，寧靜地在世；選白色就會發明世界的本相，但要面臨各類挑釁。在這兩個藥丸里，我們選擇的是后者。可是發明和《黑客帝國》里的本相比擬，我們的本相要美妙多了。
媒體：躁動的社會中，怎么讓心坎回于安靜，有什么好的提出？
才真旺姆：我感到年夜部門人苦的一個很年夜的緣由，就是我們老是不了解滿足與感恩。我們從小到年夜一向習氣不竭往前趕，老是一向盯著本身沒有的包養網那點兒工具看，卻疏忽了本身擁有了幾多。實在幸福不在將來的某個點而是在當下，此刻的你，就曾經很好，就曾經足夠。實在我們哪里都不需求往。只需求在當下安心。
所以盼望大師必定記得：真正的快活只能夠來自心坎。就像佛經里說：“我們不成能把全部年夜地展上地毯，可是我們可以本身選擇穿上鞋子。”還有一句話是：“人生就像開車，不克不及只包養會踩油門，還要會踩剎車。”每一天、每一年、每一小我生階段，我們都需求停上去、靜上去，自省、察看、調劑、彌補，再持續上路時，就不至于偏得太遠。
媒體：你以前是一個什么樣的女孩？做一個自我評價。
才真旺姆：我把“以前的本身”界說為09年開端修行之前的本身。那時的本身心坎非分特別糾結。情感升沉很年夜，也有過輕度的逼迫癥和被害妄圖癥，胳膊上還有自虐的傷疤。翻開衣櫥，都是黑灰的衣服，似乎在玄色里本身感到很平安。此刻，你們看，曾經完整紛歧樣了。后到臨落發前的我，衣櫥里曾經沒有一件玄色衣服了，都是黑色的。由於盼望讓他人看見我能快活一點。以前的本身就是一包養網個“把快活依靠在內在”的女孩兒。就像蓮師所說：“那些不了解人緣之事皆是無常的人，將永遠不成能結束哀傷。”
媒體：你假想或幻想中本身的將來是什么樣的？
才真旺姆：具足一切的才能、用更多的方法往度化眾生，分分秒秒都可以努力輔助眾生。韓國有一位慧敏和尚，是伯克利的學士、哈佛的碩士、普林斯頓的博士，他也是24歲落發，此刻曾經十多年了。他在韓國訪談節目里說，不想做一個住在深山、說一些他人聽不懂的話的“高僧”，而盼望能做一個“小區和尚”。這也是我的一個目的。
還有一個心愿，就是必定要廣傳凈土秘訣，尤其要把凈土秘訣帶到更多的鄉村往。村落里的人，尤其是老者，年夜都仁慈渾厚，但卻沒人往給他們講。看著這些與己相連的親人，默默來，又默默走，白白揮霍了這個可貴人身，而下次擺脫的機緣遠遠無期。所以特殊盼望本身能把簡略易行又無比殊勝的凈土秘訣廣傳到鄉村，好處更多仁慈的同鄉。
采訪停止，在問到接上去的打算時，才真旺姆回應版主說，依據上師的設定，她會臨時在南京講法。可是以后非論她在山上同心專心修法仍是在山下弘法利生，她都盼望本身能直接或許直接天時益更多的人。就如她的微包養信簡介所說：“用我的一切，愿你們好。”這就是她的誓詞。
（義務編纂：李真）