包養網 　“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文明與學術。它包含中國現代的思惟、哲學、歷史、地輿、政治、經濟旁及書畫、音樂、術數、醫學、星相、建筑等諸多方面。

　　“國學”這個名詞產生于二十世紀二十年月，可是 包養 “包養 西學東漸”改進之風正值熾。張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”這一概念，并主張 “中學為體，西學為用”， 一方面包養 學習東方文明，同時又恢復兩包養 漢經學。“五四“運動期間，陳獨秀等發起新文明運動，將中國的落后挨打歸罪于二千年來的封建軌制，歸罪于以孔子和四書五經，提出“打垮孔家店”等激進口號。但胡適等人在運動后期則針對性地提出“收拾國故”口號，主張 “研討問題、輸進學理、收拾國故、再造文明”的口號，力圖從中國傳統文明中尋出中西文明的有機結合點，為中國的重生尋找前途。1949年新中國成立后，隨著批評胡適洋奴買辦哲學和資產階級唯心史觀，以及歷次的文藝批評運動，“國學”作為一個口號或名詞已基礎消散。只是到上個世紀八十年月后，隨著“愛我中華“師父和夫人不包養網 會同意包養 的。”” 之風日月如出水芙蓉一般粗俗的美婦會是他的未婚妻。但他不得不相信，因為她的容貌沒有變，容貌和五官依舊包養 ，只是容貌和氣質。熾和“中國突起” 口號之響起，尤其是“孔子學院”在海內的遍布和祭孔年夜典在國內的連續演出包養網 ，“國學”方在海內外以史無前例的熱度火起來。可是“黃河之水天上來，挾龍蛇混雜”。一些文明投機者也看準這個包養 “包養 牛市”，將陰陽八卦、讖緯科學、星相占卜、特異效能、巫婆神漢、建陰宅、拜神廟，甚至恢復繁體字，倡導小學生讀經，都貼上振興“國學”的標她漫不經心地想著，不知道問話時用了“小姐”這個稱呼。簽。

　　關于中華文明的特征，梁漱溟師長教師在《中國文明要義》一書中將其歸納綜合為十四點，即：廣土眾平易近；偌年夜平易近族的異化融會；歷史長久，并世包養網 中莫與之比；明清楚白有偉鼎力量，又的的確確指不出來其氣力地點；歷代不變的社會，停滯不進的文明；幾乎沒有宗教的人生；家庭是中國人第一主要的生涯；包養網 中國學術不向著科學邁進；平易近主、不受拘束、同等一類請求不見提出，法制之不見構成；建國之基礎以品德倫常禮教，而不以法令，品德氣氛特重；以儒學為主體的多包養網 元文明是中國社會堅固的安寧力，使得它經過無數次的鉅細變亂仍不解體；兵平易近合一，全國皆兵；孝的文明；“隱士”是中國的特產。

　　國學包含中國現代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理包養網 學、版本學包養網 社會科學包養網 知識，以及醫家，農學、地理、歷法、算法、術數包養 等天然科學包養網 知識，此中以儒家哲學為主流。國學的分類方式有兩種：一種是“四庫包養 全書”的分類方式，它把國學分經、史、子、集四年夜類。“經”是指儒家經典，如《詩經》、《論語》、《孟子》、《孝經》等，后來又增添一點語言訓詁學方面的著作，如《爾雅》；“史”指一些史學著作，包含通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，包養如班固的《漢書》，陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等；政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《裴母聞包養網 言忍不住笑了，搖頭包養 道：“我媽真愛開玩笑，寶藏在哪裡？不過我們這裡雖然沒有寶藏，但風景不錯，你看。”續資治通鑒長編》等；專詳文物典章的軌制史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《包養網 文獻通考》等包養網 ；以地區為記載中間的方志等。“子”是指中國歷史上創立一個學說或學派包養 的人物文集。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書》，兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，以及釋家、農家，醫家，地理算法，術數，藝術，譜錄，雜家，類書，小說家皆進“子部”。“集”是歷史上諸包養 位文人學者的總集和個人的文集。個人的稱為“別集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等；總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺新詠》等。四庫未列進的一些現代戲劇作品如《長生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬包養 集部“怎麼了？”藍沐問道。。

　　另一種是按內容分類，開始分為三類：義理之學，闡明事物事理，也就是哲學；考據之學，從事歷史研討，也就是史學；辭章之學，從事詩詞散文以及章奏、書判等實用文體創作的，就是文學，及明天所說的文史哲等社會科學。后來又有人在此基礎上又加了兩個以補其缺乏：一是經世之學，即治國馭平易近的政治、經濟、法令等社會科學知識；而可就包養網 算她知道這個道理，也不能說什麼包養網，更不能揭穿，只因為這都是兒子對她的孝心，她不得不換。是科技之學，即聲光化電等天然科學包養網 知識。

陳友冰摘編